この世からあの世へ　　青松寺　鷲谷亮順

　追善供養は、人の死後、その冥福のために、いろいろなしきたりやいわれで行う仏事です。そのことについて考えてみましょう。

　七日ごとの中陰の仏事を大事に営むのは、輪廻転生（りんねてんしょう。生ある者が生死を繰り返すこと）の考え方からです。人間が生まれることを生有（しょうう）といい、その一生を本有（ほんう）、死の時が死有（しう）といい、死んでから次の生を受けるまでの間が中有、または中陰（ちゅうう、ちゅういん）といわれ、四十九日をあてるのです。

　次の本有とは十界をさします。地獄界・餓鬼界・畜生界・阿修羅界・人間界・天上界・声聞界・縁覚界・菩薩界・仏界です。

　中陰である冥土への旅を死出の旅ともいいます。冥土には、死出の山泰山（たいざん）があってそこまでたどり着かなければならないのです。

　間もなく川が見えてきます。これを三途の川（さんずのかわ）といいます。この川を渡るには三つの途があって、生前の業によって、善業の者は橋を渡り、罪業の軽いものは浅瀬を渡り、悪業の者は深い急流を渡らなければなりません。そして、川の向こう岸には衣領樹（えりょうじゅ）という木があり、その上に懸衣翁（けんえおう）がおり、下に奪衣婆（だつえば）が待ち構えております。そこで亡者は着物を剥ぎ取られ枝にかけられます。亡者の罪は着物の重さ、枝の垂れ具合で計られると言うのです。

　ここに冥土の十王というのがおります。死者の業を審判する冥官（裁判官）です。初七日までに秦広王（しんこうおう）が死者の行跡（業）について観審します。二七日、初江王（しょこうおう）の審判では、死者が自分にまつわる業、自業自得を知らされるのです。三七日、宋帝王（そうたいおう）の審判です。王のかたわらには猫と蛇がいて、生前の邪淫についてしらべられます。四七日は五官王（ごかんおう）です。ここでは秤りを使って罪の軽重がはかられます。五七日は閻魔王（えんまおう）です。ここでは鏡に生前の行いが映し出されます。六七日は変成王（へんじょうおう）です。五官王の秤りと閻魔王の鏡とがつきあわされます。七七日、泰山王（たいざんおう）のもとに送られます。ここが中陰最後の審判になります。しかし、この審判は、こな冥官による強制ではなく自分が自分の業によって自分の運命を選ぶことになるのです。今目の前に六つの門があります。すなわち六道の門です。六道とは、地獄･餓鬼･畜生･修羅･人間･天上のことですが、亡者の業は自然に自らの足を運ばせて、それぞれの本有へと向います。ここで中有が終わるので満中陰というのです。

　さらに、その六道輪廻の業が定まった後もその業を浄化する審判の道があるのです。百ヶ日は平等王（びょうどうおう）一周忌は都市王（としおう）。三回忌には五道転輪王（ごどうてんりんおう）と十王すべての審判が終わるのです。

　ここで大事なことは、残された親族､縁者による追善供養・回向がどのように営まれるかということです。追善の功徳は、その七分の一が先亡のために、七分の六が追善を修する施主やその拳族に及ぶといわれてます。

　主として、七日ごとの中陰について考えてきましたが、わが国では十王経などによって追善供養は平安時代から盛んになったといわれています。ご供養をするといいますが、そのやり方には色々あります。仏前でお経を読むのもそのひとつです。また、五種供養といって灯明・香･水･花･飲食を供えることや、四種供養といって香華・合掌･礼拝･慈悲心など色々ありますが、要は、仏様・その教・教えに帰依するつどい（仏法僧の三宝）に身･口･意を浄らかにして供養の誠を捧げる事です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

※参考　初七日・・・不動明王　　　二七日・・・釈迦如来　　　三七日・・・文殊菩薩　　　四七日・・・普賢菩薩　　　初命日　　　五七日・・・地蔵菩薩　　　六七日・・・弥勒菩薩　　　七七日・・・薬師如来　　　五十五日　　　百ヶ日・・・観世音菩薩　　　一周忌・・・勢至菩薩　　　三回忌・・・阿弥陀如来　　　七回忌・・・阿しゅく如来　　　十三回忌・・・大日如来　　　十七回忌・・・大日如来　　　二十五回忌・・・愛染明王　　　三十三回忌・・・虚空蔵菩薩　　　五十回忌・・・愛染明王　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　topに戻る